Écrit par H.Sodak

« Utopique » ? Mais l’utopie n’est-elle pas réduite à ce qui n’a jamais encore été réalisé ?

La Franc – Maçonnerie universelle ne peut rester en retrait de la vie publique dont l’humain devrait fonder le souci central.

D’ailleurs (voir le Monde des religions n° 65 de mai-juin 2014) les instances religieuses ne s’engagent-elles pas « dans une réflexion sur la moralisation de la loi du marché par une économie fondée sur la solidarité, la justice, l’écologie, la dignité ».

Par exemple, en 2013, L’Eglise Unie du Christ –importante mouvance protestante aux Etats-Unis – annonçait que l’argent de ses fonds de pension ne serait plus investi dans des activités liées à l’exploitation des ressources naturelles non renouvelables.

Par ailleurs, le Conseil œcuménique des Eglises émettait une « Déclaration sur les finances justes et l’économie de la vie » en examinant « comment inventer un système qui soit non seulement viable, mais aussi juste et moral… l’économie est une affaire de foi, et elle a un impact sur l’existence humaine et toute la création »

A noter aussi la « Déclaration d’Avallon » promulguée suite au « Forum Economie et spiritualité », initié en 2011 par l’institut bouddhique de Karma Ling, qui plaidait pour une « économie centrée sur le vivant, capable de comprendre  l’intelligence de l’interdépendance de tous les êtres, l’intelligence de l’inter-être et de la coopération au cœur du projet de l’humanité ».

En islam également, une orientation proche se fait jour avec la question d’une finance à la fois musulmane et éthique.

Quant à l’Amérique du sud, elle a vu naître une « théologie de la libération », courant de pensée ayant déconstruit l’esprit du capitalisme au nom d’une éthique humaniste universelle et spirituelle chrétienne.

Dans le cadre de sa « théorie prophétique » « La vie pour tous plutôt que l’argent pour quelques-uns »  Kairos Europe travaille dans la même direction.

Pour ce réseau, il s’agit d’impulser « des initiatives pour la justice, la paix et la création, en collaboration avec des Eglises, mouvements sociaux, syndicats et organisations non-gouvernementales, tant à l’intérieur qu’en dehors de l’Europe, en vue d’une société plus juste, plus tolérante »

On conviendra  aisément que la Franc-Maçonnerie universelle a aussi son mot à dire. D’où la nécessité pour elle d’engager ses loges dans un travail de réflexion et de propositions ciblé sur ce qui est au cœur de sa vocation initiatique : le développement culturel et social de l’humanité.

Quant au pape François, il campe à la lisière de ces mouvances socio-religieuses.

D’où la question, telle que formulée ci-dessous :

La Franc-Maçonnerie universelle porte des valeurs humanistes liées à sa vocation initiatique. Ne devrait-elle pas proposer à l’opinion publique la réalisation d’un partenariat mondial pour le développement culturel et social en s’appuyant sur le travail de ses innombrables loges, dont la synthèse serait diffusée sur internet ? »

Cette question d’un partenariat mondial sur le développement est limitée volontairement à deux aspects non techniques mais fondamentalement « politiques » au sens d’Aristote.

« Le pouvoir se prend par l’hégémonie culturelle » disait Gramsci. Et seul « un peuple éclairé est libre » affirmait Montesquieu.

Seul en effet le « développement culturel » des hommes peut battre en brèche  l’hégémonie culturelle du néo-libéralisme financier du TINA (there is no alternative !)  cher au duo Thatcher-Reagan.

Quant à celui de « développement social » la pensée d’Einstein « Le fascisme prospère sur le terreau de la misère » en donne toute l’amplitude  politique.

A un moment où les résurgences néo-nazies surfent sur la désespérance sociale des peuples pour tenter d’imposer l’hégémonie culturelle des idées racistes et des national- populismes,  les francs-maçons français feraient bien de méditer sur le sort que leur réserva l’Etat Français du  Maréchal Pétain en 1940.

H.Sodak

Gramsci ; Montesquieu; facisme; néo-nazis ; franc maçonnerie universelle ; développement culturel ; conseil oeucuménique des églises ; théologie de la libérationb ; solidarité; justice; écologie; dignité